مجـــ حواء حضرموت ــــلة

فرصة للتغيير

2009-08-30T05:17:00.000-07:00

( رمضان فرصة للتغيير )

هو شهر من لم ينتفع به ويجعله فرصة للتغيير فقد خسر خسرانا عظيما

ورمضان فرصة لتغيير عادات كثيرة من التساهل في الكذب ، وكثرة الكلام ، وتضييع الأوقات والإسراف في إنفاق المال في الكماليات التي تكلف الأموال الطائلة .

وهو فرصة للتغيير في مجال العلاقات ، فتنصرف النفس إلى إصلاح ذات البين والتواصل و العفو والمسامحة ، وبر أهل الحق من الوالدين والإخوان والأرحام والأولاد والأزواج ، والتغاضي عن الزلات والاستغفار لهم بصدق

وهو فرصة لمراجعة حفظك لكتاب الله ، وتلاوته ، وتجويده وحفظه وتعلم تفسيره ، وتعليمه لمن لا يحسن تلاوته .

ولما كان هذا الشهر سريع المرور لا يكاد يبدأ حتى ينتهي لزم أن يبادر العبد للاستعداد له قبل دخوله ليحظى بالانتفاع بأيامه قبل أن تتصرم وبساعاته قبل أن تأفل شمسها.

قال تعالى : (والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما )

والبداية تكون بالتوبة وصدق الإرادة وقوة العزيمة على سلوك طريق الاستقامة

فرصة لاعادة النظر

2009-08-30T05:06:00.000-07:00

( فرصة لإعادة النظر )

كم نحن بحاجة لإعادة النظر في الكثير من شؤوننا وأحوالنارفالنفس البشرية يعتريها النسيان والضعف والفتور .

ورمضان فرصة .. ولكن كيف فرصة ؟؟؟

* فرصة لإعادة النظر في انقطاعنا عن القرآن الكريم وهجراننا له تدبرا وفهماً وقراءة وعملاً .

* فرصة لإعادة النظر في صلتنا للأرحام والأقارب والجيران .

* فرصة لإعادة النظر في أموالنا، وهل هي من كسب حلال أم غير ذلك ؟

* فرصة لإعادة النظر في اهتمامنا بأسرتنا وأبنائنا وإخواننا .

* فرصة لإعادة النظر في تفاعلنا مع قضايا المسلمين المستضعفين .

* فرصة لإعادة النظر في إتقان أعمالنا وكفاية إنتاجنا فنستغني عما يخضعنا لهيمنة أعدائنا.

حقيقة الصيام

2009-08-30T04:57:00.000-07:00

( الصوم الحقيقي )

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من لم يدع قول الزور والعمل به, فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) رواه البخاري (1903).

و الصوم الحقيقي ليس مجرد الإمساك عن المأكل والمشرب والتمتع الجنسي فحسب,

ولكنه مع ذلكم يشمل أمورا أخرى ومنها :

أولاً : إمساك وحفظ اللسان فالبلاء موكل بالمنطق

قال عليه الصلاة والسلام : ( من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيراً أو ليصمت )رواه البخاري (4675), ومسلم (47) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

فليكف كل منا لسانه عن اللغو والرفث والصخب والجدال في غير الحق , والغيبة والنميمة وقول الزور وشهادة الزور , والبهتان والهمز واللمز والأيمان الكاذبة ؛

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رب صائم ليس له من صومه إلا الجوع , ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر )رواه النسائي (3249), وصححه الألباني في صحيح الجامع (3488).

وقال عليه الصلاة والسلام : ( فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل إني صائم ). رواه البخاري (1904), ومسلم (1151) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

ثانياً: إمساك وحفظ للبصر

فالصائم حقيقة من خاف الله تعالى في عينيه فلم ينظر بهما نظرة محرمة : ( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )

ثالثاً: إمساك وكف عن سماع ما لا يحل سماعه من لهو وغيبة ,

قال جابررضي الله عنه : ( إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ودع أذى الجار وليكن عليك سكينة ووقار , ولاتجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء ). رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (8880)

قال الحاكم: (هذا حديث يتوهمه من ليس الحديث من صناعته أنه موقوف على جابر وهو موقوف ومرسل قبل التوقيف) فإن سليمان بنموسى الأشدق لم يسمع من جابر, معرفة علوم الحديث (1/20).

فالله الله أيها الصائمونفي حفظ الصيام ؛ فإنه نعمة كبرى ؛ نعمة تكفر بها الذنوب , وترفع الدرجات, وبه تقوى صلة العبد بربه لأنه عمل خفي , وكلما كان العمل خفياً كان أقرب للإخلاص فاحفظوه يضاعف لكم ثوابه, وتحمدوا عقباه يوم القدوم على الله تعالى .

حال السلف في رمضان

2009-08-30T04:01:00.000-07:00

( حال السلف في رمضان )
كان سلفنا الصالح ينتظرون رمضان بشوق وحنين وقلوب صادقة ليكون شهر مضمار وسباق إلى الله جل وعلا في شتى القربات .

قال معلى بن الفضل عن السلف رحمهم الله :
( كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم )

وقال يحي بن أبى كثير:
( كان من دعائهم : اللهم سلمني إلى رمضان ، وسلم لي رمضان ، وتسلمه منى متقبلاً ) .:

كيف كان حال السلف رحمهم الله تعالى في رمضان ؟!!.

روى الأمام أحمد رحمه في مسنده أنه لما نزلت هذه الاية ( قم الليل إلا قليلا ) قام الصحابة عاما كاملا حتي تفطرت أقدامهم رضي الله عنهم وأرضاهم
إذا ما الليـل أقبـل كابدوه *** فيسفـر عنهـم وهم ركــــــــوع
أطار الخوف نومهـم فقاموا *** وأهل الأمن في الدنيا هجوع
لهم تحت الظلام وهم ركوع *** أنين منـه تنفرج الضلــــوع
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون *** وبالأسحار هم يستغفرون

( تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون )
هذا هو دأبهم السنة كلها فأين نحن من هؤلاء الأفذاذ كانوارهبنا بالليل فرسانا بالنهار ؟

يقول علي رضي الله عنه( والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما أرى اليوم شيئا يشبههم كانوا يصبحون شعثا غبراصفرا قد باتوا لله سجدا وقياما ، يتلون كتاب الله يراوحون بين أقدامهم وجباههم، وكانوا إذا ذكروا الله مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح ، وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم ، وكأن القوم باتوا غافلين )

- كان سعيد بن المسيب رحمه الله إذا دخل الليل خاطب نفسه قائلاً قومي يا مأوى كل شروالله لأدعنك تزحفين زحف البعير فكان إذا أصبح وقدماه منتفختان يقول لنفسه بذا أمرت ولذا خلقت .

- وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى : إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل ، كبلتك خطيئتك .

- قال أبو يزيد المعَّنى : كان سفيان الثور يرحمه الله إذا أصبح مدَّ رجليه إلى الحائط ورأسه إلى الأرض كي يرجع الدم إلى مكانه من قيام الليل .

- كان أحد الصالحين يصلي حتى تتورم قدماهفيضربها ويقول يا أمّارة بالسوء ما خلقتِ إلا للعبادة .

- قال معمر :صلى إلى جنبي سليمان التميمي رحمه الله بعد العشاء الآخرة فسمعته يقرأ في صلاته :(تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) حتى أتى على هذه الآية (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) فجعل يرددها حتى خف أهل المسجد وانصرفوا ، ثم خرجت إلى بيتي ، فما رجعت إلى المسجد لأؤذن الفجر فإذا سليمان التميمي في مكانه كما تركته البارحة !!وهو واقف يردد هذه الآية لم يجاوزها ( فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) .

- كان العبد الصالح عبد العزيز بن أبي روّاد رحمه اللهيُفرش له فراشه لينام عليه بالليل ، فكان يضع يده على الفراش فيتحسسه ثم يقول :ما ألينك !! ولكن فراش الجنة ألين منك !! ثم يقوم إلى صلاته .

- كان الإمام أحمد بن حنبل رحمه اللهالزاهد العابد إمام أهل السنة إذا دخل شهر رمضان دخل المسجد ومكث فيه يستغفر ويسبح وكلما انتقض وضوءه عاد فجدد وضوءه فلا يعود لبيته إلا لأمر ضروري من أكل أو شرب أو نوم هكذا حتى ينسلخ شهر رمضان ثم يقول للناس ( هذا هو الشهر المكفر فلا نريد أن نلحق به الأشهر الأخرى في المعاصي والخطايا والذنوب ) .

- كان الامام أبو حنيفة رحمه اللهيختم القرآن في كل يوم وليلة مرة وفي رمضان كل يوم مرتين مرة في الليل ومرة في النهار .

- كان قتادة بن دعامة يختم القرآن في كل سبع مرة فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة مرة.

هذه نماذج يسيرة من حال السلف الصالح في رمضان فما هو حالنا في رمضان ؟ ..

طبق الشهر ..

2009-08-30T03:46:00.000-07:00

الصلايف

المكونات:

كوب دقيق بر وربع كوب دقيق ابيض او اكثر ...

زبادي (روب)

ملح وربع كوب ماء

الطريقه

نخلط المقادير مع بعض وبعدما يمتزجو ويصير الخليط بكثافه خليط الكيك او اخف شويه نترك الخليط يتخمر 5 او 6 ساعات ..

وبعدها نسخن الطاوه ونمسحها بشويه زيت ونصب الخليط وبعدما تحمر من الجهه الاولئ نقلبه ونتركه يتحمر من الجهه الثانيه وهذا كله على نار هادئه ...

وممكن يناكل لوحده او نسخن حليب مع شويه ملح وسمن وبعدما يغلي الحليب نضع الصلايف عليه ويناكل بالهناء والشفاء ..

الفوائد النفسية في الصيام

2009-08-28T04:23:00.000-07:00

( الفوائد النفسية في الصيام )

كلما تعمقنا في مضامين العبادات أو تفكرنا في روح العبادة تبين لنا فوائد كثيرة ، وذلك في أي مجال كانت وفي أي عبادة من العبادات .
الصلاة والصيام والزكاة والحج فرضها الله على الإنسان لصلاحهم في الدنيا ونجاتهم في الآخرة .
وفوائد الصيام النفسية كثيرة يعرفها كل مؤمن حسب حاله وروحانيته :ـ

1) تهذيب للنفس وصقل لها

2) تدريب إيجابي ومتوازن ومقنع للفرد والمؤمن

3) القدرة على ضبط الشهوات

4) تقوية الإرادة والعزيمة

5) التحكم في السلوك

6) الشعور بالمسؤولية ومعرفة قيمة الآخرين

7) تقوية الحس الداخلي وتنمية الضمير

8) ممارسة الصبر كخصلة حميدة ومثمرة

9) مجاهدة النفس في كافة الاتجاهات

10) تنمية الدوافع الإيمانية والأخوية من الرحمة وحب الفقراء

11) الاطمئنان والراحة النفسية الكاملة

12) القدرة على مواجهة الحالات النفسية المؤلمة .

تصاميم رمضانية

2009-08-28T04:18:00.002-07:00

من ابداعات بنت الاصول .. :: ( V ê ℓ V ê T♥R ōS ê )

عشر زهرات نقطفها في رمضان

2009-08-28T03:56:00.000-07:00

( عشر زهرات نقطفها في رمضان )
هل أنت راض عن رمضان الماضي ؟سؤال لو طرح لرأينا أن إجابات الكثير منا تكاد تكون متشابهة في عدم الرضا ، وكما قيل الشيء بالشيء يذكر فقد أجرى أحد المواقع على شبكة الانترنت استطلاعا للنساء فقط ، كان من بين أسئلة الاستطلاع :

هل أنت راضية عن نفسك في رمضان الفائت ؟

وقد تباينت النسب بشكل كبير, فلم تكن راضية إلا مشاركة واحدة فقط بما نسبته 4%

أما خيار ( إلى حد ما ).. فقد حاز على النسبة 39%،

وغير الراضيات بلغن ما قرابته 56% أي ما يجاوز النصف !

هكذا هو حال معظمنا مع رمضان الماضي وغيره . فما الذي يمنعنا أن نجلس مع أنفسنا لحظات نقيم أنفسنا في رمضان السابق حتى نصل إلى الرضا في رمضان الحالي

وقد أتتنا الفرصة مرة أخرى لنستدرك ما فاتنا من الأجر ، ولنري الله تعالى من أنفسنا خيرا في هذا الشهر العظيم ، و لنكن عازمين على قطف عشر زهرات في هذا الشهر ، وليكن هذا هدفنا الذي نسعى إليه

الزهرة الأولى : حياة بدون معاصٍ

عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجِنَانِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَ نَادَى مُنَادٍ : يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ ) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين .فماذا يمنعك الآن من ترك المعاصي ؟! أما آن الأوان لتفتح صفحة جديدة مع ربك ؟!

صفحة بيضاء لا يكتب فيها إلا الطاعة ، و لا تطوى إلا على خير !

الزهرة الثانية : السعادة في الدنيا والآخرة

عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ ، وَإِذَا لقي رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ ) رواه البخاري .

الزهرة الثالثة : الإخلاص والطهارة من الرياء

عن ابن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لَيْسَ فِي الصِّيَامِ رِيَاءٌ ) رواه البيهقي وقال هكذا روي بهذا الإسناد منقطعا .و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِى ، الصِّيَامُ لي ، وَأَنَا أَجْزِى بِهِ ) رواه البخاري .

الزهرة الرابعة : الدعاء المستجاب

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : ( ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهم : الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرُ ... ) رواه ابن حبان وصححه الألباني .

الزهرة الخامسة : التميز في الدنيا والآخرة

عَنْ سَهْلٍ - رضي الله عنه - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ ( إِنَّ في الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ ، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ ، فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ ) رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري .

الزهرة السادسة : ثواب حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم

عن أَنَس بن مَالِكٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ كَحَجَّةٍ مَعِي ). صححه الألباني .

الزهرة السابعة : ثواب عمل 83 سنة وأفضل

قال تعالى : ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ )عن أنس بن مالك قال دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم ) رواه بن ماجة وصححه الألباني .

الزهرة الثامنة : غفران الذنوب

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ :( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) متفق عليه .

الزهرة التاسعة : الفوز بالشفاعة

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ: أي رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ، فشفعني فِيهِ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، فشفعني فِيهِ، قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ ) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين .

الزهرة العاشرة : العتق من النار

عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ) . رواه أحمد وابن ماجه. وصححه الألباني .

إنه الهدف الذي نسعى إليه دائما ، ونردده في دعائنا كثيرا ، ( اللهم اجعلنا من عتقائك من النار ) .

فلنسارع جميعا إلى الطاعة ، ولنتزود من العبادة في شهر القرآن ، حتى نكون من عتقاء الله تعالى و من خواصه تعالى

همسات من العشر الأواخر

2009-08-28T03:21:00.000-07:00

( همسات من العشر الأواخر )

همسات العشر تقول ...

ضاعفوا الإجتهاد في هذه الليالي ، أكثروا من الذكر ... أكثروا من تلاوة القرآن ... أكثروا من الصلاة ، أكثروا من الصدقات ، أكثروا من تفطير الصائمين ... ففي صحيح مسلم أن رسول الله كان يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيرها

همسات العشر تقول ...

ما جئتكم لتجعلوني موسماً لملء بطونكم بأصناف الطعام والشراب .. ولا جئتكم لتجعلوا ليلي نهاراً، ونهاري ليلاً ، وتقطّعوا ساعاتي الثمينة باللهو واللعب، والنظر إلى ما حرم الله وتقطيع الوقت في المنتزهات وغيرها.. ! ...

فأدركوا الحكمة من مجيئي إليكم . .

همسات العشر تقول ...

أيقظوا قلوبكم من النوم عن صلاة الظهر وصلاة العصر ... ولاتجعلوا القيام مندوحة ً لكم في ذلك ...

فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ...

همسات العشر تقول ...

استغلوني ... فقد ذهب الكثير من رمضان ... ولا يعلم أحدٌ منكم هل سيصوم هذا الشهر في أعوامه القادمة ؟

أم سيكون في حفرة مظلمة من فوقه تراب ومن تحته تراب وعن يمينه تراب وعن شماله تراب ...

همسات العشر تقول ...

استودعكم الله التي لا تضيع ودائعه ... وقد لا ألتقي بكم في أزمنة قادمة ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وصلى الله وسلم على نبينا محمد ...

يوميات ريومة

2009-05-24T10:41:00.000-07:00

الزمن يجري .. والعمر فانٍ

بسم الله الرحمن الرحيم

تدرون ان النسيان افة الانسان

وكلنا ننسى .. لو تسالون اي حد شماكل بارح بيقول مادري

تدرون ليش عاد ؟

عسب الايام تراكظ ونحن مب مستوعبين هالشي

احين من نقول اليوم سبت نفج عين ونصك عين يقولون لنا اليوم يمعه

شقايل ماندري وسرت يوم محاضره صراحه تميت اصيح مناك

كان الشيخ يرمس عن يوم القيامه وشوبيصير

وان الله بيسالنا عن شبابنا وعن وقتنا وكل هاييل نحن محاسبين فيها

انا بالمحاضره قلت لا ياريومه كافيج هبل وسخافه

وطنازه ومقالب للشباب ورفع ظغط البنات

سوي شي عدل .. شي يفيدج .. قلت ببطل سوالفي وجي

بس الله يخليكم من رديت البيت ولاجني سمعت شي او قررت شي

وعسب تتاكدون ان النسيان افه

وان الاسبوع يطوف ابسرعه شوفوا فشلتي بالمدرسه

ويوم رديت البيت فوق فشلتي ونحاستي يايني خبر يهد الروح

بس بعد ماشي فايده فيني .. الشيطان راكبني

في المدرسة :-

ريومة : عفور شوعلينا احينه

عفور : عنا كيميا

ريومة : شووووو ؟

عفور : شبلاج؟

ريومة : اونه كيميا

عفور : طاعي الجدول هاه .. يوم الاربع الحصة الخامسه شو مكتوب ؟

كيميا

ريومة : اي ثلاث اليوم تونا ثلاث تونا من يومين بدا الدوام شبلاج مستعيله

عفور : ريومة حياتي اليوم اربع مب ثلاث شبلاج انتي مدوخه

ريومة : حلفي اليوم اربع مب ثلاث ؟

عفور : والله .. بارح كان ثلاث نحيس عنا فيزيا وخذنا ذاك الدرس الاهبل

ريومة : ابيه صدقج سبحان الله الايام تجري ركيض

في البيت :-

رديت البيت وانا اتافف من هاليوم النحيس ..

كل ايام المدرسه جي اف

دشيت وسرت حجرتي بدلت وصليت الظهر

ونزلت الصاله اتريا ابوي عسب نتغدى واكمل يومي النحيس

ترن ترن .. ترن ترن

هالشيطان الله ياخذه دوم جي يسوي فيني الله يلعنه ان شاء الله

ريومة : ياربي ها تلفون مول مايسكت كل يوم وهو يدق دق ملل والله

ام حمد : شبلاج صوتج واصل لاخر الفريج ..

ريومة : ولاشي بس ها التلفون دومه يرن

ام حمد ماردت عليها وشلت التلفون : هلا والله ام سعيد .. الحمدلله اخبارج ؟ ... شبلاج يالغاليه عسى ماشر ؟..... شووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ؟؟؟؟؟

ريومة صخت من سمعت صوت امها : امايه شمستوي ؟امايه ليش اتصيحين ؟ شسالفه؟

ام حمد : فاطمة بنت خالج عطتج عمرها

ريومة : شوووو؟ فطوم بنت خالتي لمياء؟

ام حمد : هيه ..

ريومة : شقايل ؟ وكيف ؟

ام حمد : وصلها الباص للبيت جن تدعمها سياره

ريومة : حسبي الله على بليسه.. مايشوفون الشارع عدل وعمي شله ان شاء الله

ام حمد : بارح كانت عندنا واليوم محد ؟

ريومة : سبحان الله الايام تجري والساعه جريبه يالله بالغفران

عقب مايه ابويه وتغدينا سرت حجرتي

وتميت افكر والله الايام تراكظ ونحن وين شوسوينا في دنيتنا ولاشي

عقب هالمشهد البسيط

شو تفهمون منه ؟

وشوتستنتجون ؟

ثقافة ضوء

2008-12-19T04:29:00.000-08:00

.. ثقافة ضوء ..

حطام ..
ركام ..
فوضى ..

\
/
\
وسيل جارٍ
بقوة وبلا شفقة
حطم الاحياء
ودمر ابنية فقيرة

يتم اطفال
ورمل نساء

صرخات الثكالى
تتعالى وتتعالى

والدمع انهمر بغزارة
كغزارة ذلك السيل القاسي
فبلل وجوه قد نطقت بالبرائة

كلمات ترجو عفوك يالله
ولطفك بعبادٍ اطاعوك
فكن معهم دوما

شمعة الحياة

حوار حصري مع المخرج المبدع / زيدون مبارك العبيدي

2008-12-19T04:14:00.000-08:00

أعد الحوار / سر و لا تجزع

حوار حصري مع المخرج الأستاذ المبدع / زيدون مبارك العبيدي

زيدون مبارك العبيدي من مواليد دولة الكويت 22/8/1975 م خريج معهد الفنون الجميلة قسم إخراج و تمثيل حاصل على دورة السيناريو الأدبي و التقني 97 م من عدن و دورة في العراق للإخراج و التمثيل سنة 2000 م و عندي دورة في المعهد الطبي الثقافي في صنعاء في الإخراج و التمثيل أيضا من مؤسسي فرقة السنابل للدراما في 22/8/1994 م نخطط لإيصال فرقة السنابل إلى حيز القنوات الفضائية و العالمية

فرقة السنابل للدراما

نشأت فرقة السنابل في مدينة الشحر ، تهتم بشؤون السينما و المسرح على يد مؤسسها المخرج / زيدون مبارك العبيدي .. واضعا نصب عينيه هدف تأسيس فرقة متخصصة للأعمال الدرامية التلفزيونية و المسرحية ، و قد خط أول خط سير لها من منتصف التسعينات عقب تخرجه من معهد الفنون الجميلة بعدن وبزغ أول نور فجرها في 22/8/1994 م و ظهرت فرقة السنابل للدراما و قد رسمت لها أهدافا لترسخ لها قواعد بنائها .

أهداف الفرقة :

أولاً _ انتشال الحركة المسرحية والحركة الدرامية من حركة نمطية شعبيه إلى حركة أكاديمية علمية مدروسة.
ثانيا _ نشر الثقافة العامة والثقافة الأدبية إلى كل أرجاء محافظة حضرموت وخصوصاً ثقافة الأدب المسرحي والتلفزيوني.
ثالثاً _ تعويض النقص الحاد الناتج من المؤسسات المختصة في هذا المجال.
رابعاً - لفت الأنظار نحو الأرواح الخلاقة المبدعة في مدينة الشحر.
خامساً_ حث الطبقة الشبابية للسعي العلمي والأدبي خلق جيل جديد يتوق إلى الدراما و يصبو إليها .
سادساً_ تحريك عجلة الحركة الدرامية إلى الأمام دون توقف ، صنع نقلة نوعية في الدراما الحضرمية.

الهيكل الإداري للفرقة :

كوادر من الفرقة :

من أشهر من انضم إلى الفرقة ممن لهم باع كبير في الوسط الفني تشكيلة منوعة نذكر منهم :

- الشاعر الأستاذ / محمد سالم بن داود. هو أحد الشعراء البارزين في مدينة الشحر ، له عدد كبير من القصائد التي قيلت في أكثر من محفل من المحافل التي لها ثقلها على مستوى مدينة الشحر و غيرها من المدن اليمنية سواء على المستوى العام أو الخاص . و هو شاعر أنشودة مقدمة فيلم درب الشقاء .

- الملحن المنشد الأستاذ / أحمد فرج بروق .. هو من قام بتلحين و أداء مقدمة فيلم صمت البحر و كذلك تلحين و أداء مقدمة فيلم أينما تكونوا يدرككم الموت و له العديد من الألحان في عدد من المسرحيات التي قدمتها الفرقة إضافة إلى موهبته في التمثيل دوره في فيلم رحلة إلى الجحيم و فيلم بدوي في المدينة .

- عازف الأورج و مهندس الصوتيات الأستاذ / سالم عبود بروق ساهم في أداء و تنسيق و مكسجة الأصوات للفرقة في العديد من الأعمال التلفزيونية و المسرحية و ذلك لخبرته التي اكتسبها من عمله كعازف أورج و عمله مع بعض الاستوديوهات التي تتعامل مع قنوات تلفزيونية معروفة والتي أكسبته دراية واسعة عن برامج الصوتيات المستخدمة في الحاسوب و كان الناتج خليط بين العلم و العمل .

- الأستاذ / وحيد عبود بروق . شاعر أديب ملحن منشد ممثل و ممنتج ، توليفة عجيبة اجتمعت في شخص واحد إضافة إلى أنه يعمل حاليا في قسم الإعلام الخارجي للفرقة ، و قام بإخراج العديد من الأعمال المسرحية و بحكم خبرته كمدرس استطاع قيادة المجاميع الإنشادية .

- الأستاذ / عدنان عبد الله مقرم ، عضو شاعر و مؤلف مسرحيات ممثل بالفطرة و أحد مصممي الإكسسوارات المميزين فيها و لديه لمسة فنية باهرة في تركيب الديكور و يشكل هو و زميله في الفرقة / طالب طاليب ثنائيا رائعا في هذا المضمار ، سبق له إخراج العديد من المسرحيات .

- لا نجد لفظا نطلقه عليه إلا لفظ المبدع / عبد الله باسويد . يتربع عرش المونتاج و صنع المقدمات للأفلام و عروض البروجكتر و المؤثرات و الخدع البصرية بشكل لم يسبق له مثيل على مستوى مدينة الشحر و قد تجلى ذلك واضحا في مقدمة فيلم درب الشقاء و نيوز – مقطع إعلان – فيلم صناعة الموت .

- مخرج المستقبل - من أعضاء الفرقة المنضمين إليها حديثا - / عمار العماري . و هو أحد الممثلين في الفيلم القادم لفرقة السنابل ( صناعة الموت ) .. و كبداية قوية لديه فكرة إخراج سيقوم بها في المستقبل القريب تحتسب له ساهم في إخراج مسلسل ( حكاوي سعداوي ) الذي أخرجه طاقم فرقة قناة العصرية و نأمل أن نرى أول أعماله الخاصة فيه قريبا .

- بلغ عدد الأعضاء الذين انتسبوا لفرقة السنابل 55عضوا على أقل تقدير بين ملحن وممثل ومنشد وحركة وديكور و شعراء .... إلخ

أقسام فرقة السنابل

تنقسم فرقة السنابل إلى ثلاث مجموعات :

- فرقة السنابل ( أ ) :

ظهرت في الفترة التي واكبت أول أعمال فرقة السنابل من سنة 1994- 1996 م و من أشهر أعمالها الفيلم التليفزيوني ( صمت البحر ) و الذي يعتبر أول أعمال فرقة السنابل .

- فرقة السنابل ( ب ) :

بدأت من 1997 م إلى يومنا الحاضر ، و أعضاؤها هم الدينامو المحرك للفرقة و ما زالت بصماتهم ظاهرة في أعمال الفرقة إلى هذه اللحظة ، و الجدير بالذكر أن بعض أعضائها تبنى إقامة فرق مسرحية أخرى تضاف إلى رصيد المسرح في اليمن و يحسب ذلك للفرقة الأم

- فرقة السنابل ( ج ) :

فرقة حديثة التكوين ابتدأت من شهر 1/2008 م إلى يومنا الحاضر و مازالت مستمرة في العطاء حيث يتوقع لها أن تنجز عملا تلفزيونيا باسم ( صناعة الموت ) .

من أعمال الفرقة :

الأفلام :
صمت البحر – أينما تكونوا يدرككم الموت – درب الشقاء - صناعة الموت.

المسرحيات :

( جربنا جميع أنواع المسرح : أوبريت – تجريب – تعبير – بنتومايم ( الإيماء في المسرح بدون كلام ) – كوميدي – درامي – تجريدي – دايولوج .
حتى لا نعض إصبع الندم – كهربتنا شيتي بيتي – حيا بك في البلاد – المشعوذ – المحاكمة – الوقت – صدى الشارع – أنا محتار بين قط و فار – يا بلادي ( وطنية ) – المعادلة – سؤال – وقفات عبر الحياة – يا حضرة الوزير ( ميلودراما ) – أوبريت الأرض و الفلاح – اسكتشات كثيرة كوميدية

الاستعانة بخبرات كوادر الفرقة:

- مركز القرآن الدعوي في مسرحية خاطرة طفل ( تأليف السيناريو و الحوار / زيدون العبيدي )
- مدارس الريادة النموذجية في مسرحية لن تغيروا الفيلم .. ( ساعد في الإخراج / زيدون العبيدي )
- مدارس الريادة النموذجية في أوبريت السفينة و الربان ( تأليف الأوبريت / محمد بن داود ) - ( ساعد في الإخراج / زيدون العبيدي )

نبذة تاريخية عن الفرقة :

أول أعمال الفرقة كان عملا تلفزيونيا قبل الأعمال المسرحية ، و كما ذكرنا سابقا هو الفيلم التلفزيوني الدرامي ( صمت البحر ) و هو فيلم تراجيدي مدته ساعة و نصف رشح لمهرجان قرطاجة السينمائي من قبل مؤسسة السينما و المسرح في صنعاء .
( حتى لا نعض إصبع الندم ) هو أول الأعمال المسرحية الشعبية الكوميدية ، و تلاه العمل المسرحي ( كهربتنا شيتي بيتي ) الذي استخدم الكوميديا السوداء ( بمعنى أسلوب طرح القضية بجراءة تامة ) ، و بعدها و على مدى خمس سنوات متواصلة انتهجت الفرقة في المسرحيات التي قامت بها خلال هذه السنوات منهج المسرح التجريبي عبر استغلال مجموعة من المناسبات و الأعياد .
و خلال فترة عرض الأعمال المسرحية في هذه السنوات تعرضت الفرقة لمجموعة من الضغوط المادية و المعنوية ، وجدنا أن الفرقة تقدم أعمالا مجانية لعدم وجود مسرح يعود بعائد مادي ، و لكون الفرقة مستقلة و غير تابعة لجهة معينة ، تضطر إلى دفع مبالغ الديكور و الإضاءة و الصوتيات و المسرح و الإكسسوارات التي بحاجة إليها من حسابها الخاص ، و مازالت مستمرة رغم قلة الحضور و قلة رغبة الجمهور في مشاهدة المسرح لكثرة وسائل الإعلام المختلفة : الفضائيات و التلفزيون .. و .. و .. إلخ . و إن كانت هناك جهات داعمة من مؤسسات حكومية و جامعات ، مع أن أعمالنا تبحث دائما عن الأقل تكلفة إلا أن هذه الجهات تبحث دائما عن الأعمال الأرخص التي لا تكلف شيئا ( أعمال خفق البيض ) دون الالتفات إلى المضمون ، ناهيك عن الأحزاب التي رفضنا الانضمام إليها لأنها تملي علينا أفكارها ، و نحن ضد هذا المبدأ .
بعد كل هذه الضغوط اتخذنا قرارا بالعودة إلى الأعمال التلفزيونية لأنها تصل إلى كل بيت و تطرح أفكارك دون استئذان و بكل حرية و تستطيع أن تحدد مردودها المالي بالسعر الذي يكفي لتنشيط الحركة الدرامية ، من خلال عمل ( أينما تكونوا يدرككم الموت ) .
بعدها جاءت فترة ركود لنشاط الفرقة فرضتها الظروف الاجتماعية و المعيشية مدة ( 3 ) ثلاث سنوات ، و لا يعني ذلك اندثار الفرقة بالكلية فللفرقة في فترة الركود مشاركات مع فرق أخرى : برمه – الغرباء – المسرات – البشائر – فيديو الجزيرة .
( بدوي في المدينة ، الحطاب النصاب ، رحلة إلى المليون ، برمه في ورطة ) مجموعة أفلام لفيديو الجزيرة شارك فيها بالتمثيل أعضاء من فرقة السنابل ، و كتبنا السيناريو الأدبي لفيلم ( رحلة إلى الجحيم ) ووجدنا أن حقوقنا الأدبية تهضم و لا تكتب و لذلك و في نهاية المطاف تم الاتفاق مع الأستاذ القدير / أحمد عمر مدي ، و نقلنا نشاطنا بشكل كامل إلى استوديوهات العالمية تحت إشرافه و ابتدأنا معها أول فيلم سينمائي اجتماعي ألا و هو فيلم ( درب الشقاء ) و الذي سيزل قريبا في الأسواق و يليه بإذن الله تعالى فيلم ( صناعة الموت ) .

ما نتمناه :

أن تقوم الدولة بدعم الفرقة و الاهتمام بالمسرح الأدبي بعيدا عن الأعمال الوطنية لأننا نمثل ثقافة الشعوب و ثقافة الشعب من ثقافة المسرح ، كما قال ستان سلافسكي ( أعطني خبزا و مسرحا أعطيك شعبا مثقفا ) .

حصري مقدمة درب الشقاء

مقدمة درب الشقاء

الاسرة المسلمة

2008-12-19T03:38:00.000-08:00

الاسرة المسلمة

عاشوراء والهجرة النبوية من أيام الله تعالى

طارق حميدة

قال تعالى :( ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ، وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبّحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم) سورة إبراهيم : 5 ، 6 .

ربنا سبحانه يكلف موسى عليه السلام ، أن يخرج قومه من الظلمات إلى النور ؛ من ظلمات الذل والاستضعاف ، إلى نور العزة والكرامة والريادة بحمل راية التوحيد وإقامة الدين .

وخلال ذلك ، ولأجل تحقيق ذلك ، يطلب منه أن يذكرهم بأيام الله . والأيام كلها أيام الله لكن هذه الأيام لها خصوصية إذ تجلت فيها قدرة الله تعالى ، فنصر القلة المستضعفة ، وقصم الكثرة المتجبرة ، أو خذلها وردها بغيظها .

إنها أيام ربما سبقها يأس وإحباط واستسلام لظن المستضعفين أنه لا قبل لهم بالفراعنة والطغاة . وسرعان ما يقوم موسى عليه السلام ، خطيباً في قومه يذكرهم بيوم من أيام الله عظيم ، يوم أنجاهم سبحانه من فرعون وجنوده ، وقد كان آل فرعون يسومونهم سوء العذاب ويذبّحون أبناءهم ويستحيون نساءهم .

كي يستنهض هممهم ويقوي عزائمهم للمهمة العظيمة التي ستناط بهم من بعد خروجهم من مصر. ولا يكتفي موسى عليه السلام بهذا التذكير ، بل يجعل من ذلك اليوم العظيم مناسبة سنوية يحتفي بها والمؤمنون معه ليترسخ المعنى ويتعمق في القلوب ، فيصومه عليه السلام ويصومه قومه ، ويستمر الاحتفاء بهذا اليوم وصيامه حتى زمان المصطفى عليه الصلاة والسلام ، فيسألهم عن صومهم يوم عاشوراء فيقولون : " هذا يوم صالح ؛ هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى " ، فيقول النبي عليه السلام : " فأنا أحق بموسى منكم " ، فصامه وأمر بصيامه. والحديث في الصحيحين . إن محمداً ، صلى الله عليه وسلم ، قد أمره ربه تعالى ، بما أمر موسى عليه السلام ، كما جاء في السورة نفسها: ( ألر، كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور ..) سورة إبراهيم :1 .

وإذا كان الهدف واحداً ،والبشر هم البشر على اختلاف الزمان والمكان ، فلا بد أن يكون المنهج هو المنهج ، والوسيلة هي الوسيلة ـ التذكير بأيام الله ـ وأهمها عاشوراء . يصومه المصطفى عليه السلام ، ويأمر بصيامه ، بل يتحراه وينتظره ويستعد له كما يفعل لشهر رمضان ، احتفاءً بهذه المناسبة العظيمة واستحضاراً لجليل معانيها .

والصيام خير معين للتفكر والتدبر والاستحضار فيما تعجز عن ذلك البطون المتخمة ، وانظر كيف قرن ربنا سبحانه بين صوم رمضان ونزول القرآن ، تأكيدا للتلازم بين النفوس الزكية والقلوب التقية والعقول المتفتحة لاستقبال النور الإلهي . فالقرآن الكريم مع أنه ( هدى للناس ) مؤمنهم وكافرهم إلا أنه لا يفيد منه إلا المتقون ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) .

وحين يقرر النبي عليه السلام أن يصوم التاسع مع العاشر ، فليس ذلك مخالفة لأهل الكتاب وتميزاً عنهم فحسب ، بل ـ وأيضاً فيما نرجح ـ لمزيد الاعتناء بهذا اليوم والاستعداد له روحياً وذهنياً . إن النفوس المستبشرة بنصر الله تعالى وفرجه ، الموقنة بقدرته المنتظرة لرحمته ، هي التي يُرجى تحقق الإنجازات على أيديها ، أما النفوس اليائسة المنقبضة الكئيبة ، التي تبحث عن الحزن ومناسباته ، فليست بالتي يتوقع منها نصر ولا تقدم ولا إنجاز . ولقد أمر الله نبيه أن يدعو المؤمنين فيتجاوزوا عن الذين لا يرجون أيام الله : ( قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ) الجاثية : 14 ؛ فهم مساكين لا يزال يقعد بهم اليأس فيخشون التحرك للتغيير ، ويخافون الفراعنة بل وربما عاونوهم ضد من يعملون لإنقاذهم ، وأساءوا إليهم . ولعل ذلك المعنى الكبير ـ التذكير بأيام الله ـ هو الذي حدا بالفاروق رضي الله عنه ، وكرام الصحابة في خلافته ، إلى اختيار حدث الهجرة منطلقاً للتأريخ الإسلامي ، رافضين اتباع الروم أو الفرس ، ومؤثرين الهجرة على سائر المناسبات النبوية الأخرى كالمولد والبعثة والوفاة . فلقد كانت الهجرة مفصلاً هاماً في تاريخ الدعوة الإسلامية ، حيث تحول المسلمون من جماعة مضطهدة مستضعفة ، إلى مجتمع ودولة ذات عزة ومنعة واستقلال . كان الرسول عليه السلام ، حتى الأمس القريب يرى أصحابه يعذبون فلا يملك إلا أن يدعوهم إلى الصبر واعداً إياهم بالجنة ، ثم هو بعد الهجرة يسيّر جيشاً إلى عقر دار الروم في مؤتة رداً على قتل عملاء الروم لأحد رسله . لقد خلّد القرآن الكريم الهجرة النبوية واصفاً إياها بالنصر لرسوله : ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) ، وهذا شبيه ما جرى لموسى عليه السلام ، إذ كان البحر من أمامهم والفرعون بجنوده من ورائهم ، فأسقط في أيدي قومه وأيقنوا أنهم مدركون ، فرد عليهم موسى بكل ثقة وإيمان : ( كلا إن معي ربي سيهدين ) ، وقد كان .

تربية الابناء والعناية بهم

2008-12-18T13:54:00.000-08:00

تربية الابناء والعناية بهم
أخطاء ممكن أن تدمر الابناء

أخطاء ممكن ان يقع فيها الوالدين عند تربيتهما
ممكن ان تدمر مستقبل الاطفال
نستعرض منها الاتي :

1: الصرامة والشدة :

يعتبر علماء التربية والنفسانيون هذا الأسلوب أخطر ما يكون على الطفل إذا استخدم بكثرة ... فالحزم مطلوب في المواقف التي تتطلب ذلك ، .. أما العنف والصرامة فيزيدان تعقيد المشكلة وتفاقمها ؛ حيث ينفعل المربي فيفقد صوابه وينسى الحِلْم وسعة الصدر فينهال على الطفل معنفا وشاتما له بأقبح وأقسى الألفاظ ، وقد يزداد الأمر سوءاً إذا قرن العنف والصرامة بالضرب ...
وهذا ما يحدث في حالة العقاب الانفعالي للطفل الذي يُفِقْدُ الطفل الشعور بالأمان والثقة بالنفس كما أن الصرامة والشدة تجعل الطفل يخاف ويحترم المربي في وقت حدوث المشكلة فقط ( خوف مؤقت ) ولكنها لا تمنعه من تكرار السلوك مستقبلا .

وقد يعلل الكبار قسوتهم على أطفالهم بأنهم يحاولون دفعهم إلى المثالية في السلوك والمعاملة والدراسة .. ولكن هذه القسوة قد تأتي برد فعل عكسي فيكره الطفل الدراسة أو يمتنع عن تحمل المسؤوليات أو يصاب بنوع من البلادة ، كما أنه سيمتص قسوة انفعالات عصبية الكبار فيختزنها ثم تبدأ آثارها تظهر عليه مستقبلاً من خلال أعراض ( العصاب ) الذي ينتج عن صراع انفعالي داخل الطفل ..
وقد يؤدي هذا الصراع إلى الكبت والتصرف المخل ( السيئ ) والعدوانية تجاه الآخرين أو انفجارات الغضب الحادة التي قد تحدث لأسباب ظاهرها تافه .

2 : الدلال الزائد والتسامح :

هذا الأسلوب في التعامل لا يقل خطورة عن القسوة والصرامة .. فالمغالاة في الرعاية والدلال سيجعل الطفل غير قادر على تكوين علاقات اجتماعية ناجحة مع الآخرين ، أو تحمل المسؤولية ومواجهة الحياة ... لأنه لم يمر بتجارب كافية ليتعلم منها كيف يواجه الأحداث التي قد يتعرض لها ... ولا نقصد أن يفقد الأبوان التعاطف مع الطفل ورحمته ، وهذا لا يمكن أن يحدث لأن قلبيهما مفطوران على محبة أولادهما ، ومتأصلان بالعواطف الأبوية الفطرية لحمايته، والرحمة به والشفقة عليه والاهتمام بأمره ... ولكن هذه العاطفة تصبح أحيانا سببا في تدمير الأبناء ، حيث يتعامل الوالدان مع الطفل بدلال زائد وتساهل بحجة رقة قلبيهما وحبهما لطفلهما مما يجعل الطفل يعتقد أن كل شيء مسموح ولا يوجد شيء ممنوع ، لأن هذا ما يجده في بيئته الصغيرة ( البيت ) ولكن إذا ما كبر وخرج إلى بيئته الكبيرة ( المجتمع ) وواجه القوانين والأنظمة التي تمنعه من ارتكاب بعض التصرفات ، ثار في وجهها وقد يخالفها دون مبالاة ... ضاربا بالنتائج السلبية المخالفته عرض الحائط .
إننا لا نطالب بأن ينزع الوالدان من قلبيهما الرحمة بل على العكس فالرحمة مطلوبة ، ولكن بتوازن وحذر.
قال صلى الله عليه وسلم : " ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا " أفلا يكون لنا برسول الله صلى عليه وسلم أسوة ؟

3 : عدم الثبات في المعاملة :

فالطفل يحتاج أن يعرف ما هو متوقع منه ، لذلك على الكبار أن يضعوا الأنظمة البسيطة واللوائح المنطقية ويشرحوها للطفل ، و عندما يقتنع فإنه سيصبح من السهل عليه اتباعها ... ويجب مراجعة الأنظمة مع الطفل كل فترة ومناقشتها ، فلا ينبغي أن نتساهل يوما في تطبيق قانون ما ونتجاهله ثم نعود اليوم التالي للتأكيد على ضرورة تطبيق نفس القانون لأن هذا التصرف قد يسبب الإرباك للطفل ويجعله غير قادر على تحديد ما هو مقبول منه وما هو مرفوض وفي بعض الحالات تكون الأم ثابتة في جميع الأوقات بينما يكون الأب عكس ذلك ، وهذا التذبذب والاختلاف بين الأبوين يجعل الطفل يقع تحت ضغط نفسي شديد يدفعه لارتكاب الخطأ .

4 : عدم العدل بين الإخوة :

يتعامل الكبار أحيانا مع الإخوة بدون عدل فيفضلون طفلا على طفل ، لذكائه أو جماله أو حسن خلقه الفطري ، أو لأنه ذكر ، مما يزرع في نفس الطفل الإحساس بالغيرة تجاه إخوته ، ويعبر عن هذه الغيرة بالسلوك الخاطئ والعدوانية تجاه الأخ المدلل بهدف الانتقام من الكبار .. وهذا الأمر حذرنا منه الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال : عليه الصلاة السلام " اتقوا الله واعدلوا في أولادكم".

اعداد :لبنى

التاثيرات السيكولوجية للملابس

2008-12-18T13:52:00.000-08:00

عالم الموضة

التاثيرات السيكولوجيه للملابس

الكاتبة: بنت البحر

مما لا شك فيه أن الملابس تلعب دورا مهما في حياة الافراد لانها تعبر عن ذاته

وتضفي عليه رونقا وتكسبه جمالا 000

لان الملابس ليست عنصرا قائما بذاته ، بل يجب ألا ينظر اليها في حالة انعزال

عن مرتديها ، لانها تعتبر وسيلة من وسائل التعبير عن النفس ، وصفاتها ، وانفعلاتها

ويمكن القول انها مرآة عاكسة لكل ما بداخل النفس من رغبات 0

ومعروف علميا ان الملابس اصبحت جزء اساسي من

النفس البشرية فالفرد عبارة جسد ، وروح ، وملبس

وهنا اود ان أقدم بشكل مختصر مدى تاثير

الملابس من الناحية السيكولوجيه :

1- من الناحية الجماليه غالبا ما تضفي الملابس

نوعا من الجمال على مرتديها والشعور

بجمال النفس يزيد الثقة بها ويشعرها

بالسعادة والرضا ، زترفع من روحه المعنوية 0

2- تعتبر الملابس هي الجلد الثاني للانسان ومن

خلال التانق بها تخفي العيوب الجسمية

سواء كانت نتيجة تراكم الشحوم من السمنة او

بعض العيوب الخلقية البسيطة ، فتشفي من آلام

النفس وضفي السعادة باكتمال الاحساس المعنوي

انه لا يختلف عن غيره في جمال شكله الخارجي

3- تعطي للانسان شعورا بالراحة النفسية باحترام

الآخرين له حينما يكون مرتديا ملابس منسجمة

مع بيئته ، وشخصيته ، ومجتمعه ، فتجعله

مقبولا في ذالك المجتمع 0

4- ان الازياء الجديده والتجديد بين كل فترة واخرى

والتبديل بين القطع الملبسيه التي يملكها الفرد

يشعره بتجدد الحياة ، وتنوعها ومدى جاذبيتها

وسحرها بتبدل الالوان 0

ومن هنا نرى ان عدم اختيار الملبس الانيق والمناسب

للفرد سواء لوظيفته ، او سنه ، او بيئته ، او مجتمعه

يؤثر على علاقته بالآخرين وقد تسبب له التوتر والقلق

وعدم المقدرة على اقامة علاقات ناجحه مع غيره 0

فيجب علينا ان نعمل على زيادة التذوق الملبسي

ونختار ملابسنا بما يتوافق وشخصياتنا لنعكس الصورة

الصحيحة عما بداخلنا من انفعالات ومشاعر 000

. آدم انت من يحميني ..

2008-12-18T13:43:00.000-08:00

.. آدم انت من يحميني ..

بقلم شمعة الحياة " فراشة المرج "

آدم

هو تلك الكلمة المرادفه لحواء

هو سند وظهر حواء

هو من يحميها من غدر الاعداء

ويبعد عنها مخاطر الزمن

هو الاب .. وهو الزوج .. وهو الابن

هو أمل هذه الامة

وسبب نهضتها

ورقيها وتقدمها

هو رمز الشجاعة

والمروءة والشهامة

والقوة والعزة

والقوامة تنسب اليه

نعم اخوتي ..

هو حفيد حبر الامة

وحفيد صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم

هو من يتاسى بابن الخطاب في قوته وجراته

وبالصديق في صدقه واخلاصه ووفاءه

وبسيف الله المسلول في شجاعته ومرؤته وبسالته في المعارك

والقائمة تطول

والحديث يكثر

ولو تأملنا عصرنا

لوجدنا هذه النماذج قد محي

تقد ازيل اثرها بممحاة سوداء

لتلطخ صفحة التاريخ بالظلام

فهانحن نرى من يبحث عن فريسة

ليغرز انيابه فيها ويتفاخر امام زملائه بفريسته

وهناك من ترى الابتسامة في محياه

وهو بجوار من فصخت عباءة الستر والوقار

وذلك الذي يرمي والديه في دار العجزة

غير ابهٍ بحالهم

وجاحدا لقوله تعالى

" وقضى ربك أ لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا "

و .............. و ............

أين رجال الزمن الغابر ؟

اين الرجولة الحقة ؟

فلقد تشوه هذا المعنى بمن يتشبه بالنساء

فأصبح مجتمعنا خليط بالجنسين

ولم نعد نستطيع التفريق بين الرجل والمرأة

فالمرأة جحدت بأنوثتها واستبدلتها بالخشونه

والرجل ترك خشونته ومال الى النعومة

أين انت آدم ؟

اين انت يامن تكملني ؟

اين انت يامن تحميني ؟

أين أنت ؟

اين انت لاستظل بحماك ؟

اين انت لتشعرني بقوتك ؟

أين أنت ؟

.. خواطر من نوع اخر ..

مطبخ حواء

2008-12-18T13:40:00.001-08:00

مطبخ حواء

فطاير على شكل أقماع

اولا مقادير العجينه

*6 اكواب من الطحين
*12 ملعقة كبيره حليب نيدو (بودره)
*6 ملاعق كبيره سكر
*2 ملعقة كبيره من الخميره
*1 ملعقة كبيره بيكنج بودر
*1 ملعقة صغيره ملح
*2 كاس ماء دافئ
*1 كاس زيت

والان نجهز المقادير .. ونخلط جميع المواد الجافة معا ثم نقوم بعجنها بالماء والزيت ..

والان نبدا في فرد العجينه.

تقطع العجينه الى 6 اجزاء..

والان نحضر الاقماع والزيت للفرد
وتفرد العجينه وتقطع بهذا الشكل

الان نلفها على القماع بشكل متساوي الابعاد من الجزء السفلي ونمسحها بالبيض والحليب ونرش عليها سمسم وحبة البركة

واول ما تطلع من الفرن وهي حارة نشيل الاقماع ونمسحها بزيت الزيتون وبتكون طرييه جدا ونغطيها بقطعه قماش لحد ما تنتهي الحشوه..

الحين نيجي لطريقة الحشوه .
(اولا المقادير عباره عن حبة فلفل رومي اخضر +عصير حبة ليمون +دجاجة كامله مفوره +كوب ونصف بصل مفروم +نصف كوب مشروم مفروم +نصف كوب بقدونس مفروم+ زبده +حبة ماجي +(بهاراتج الخاصة) يعني شوي كمون شوي ملح وفلفل بزار دجاج كركم

واللي تحب تكون الحشوه متماسكه تحط ملعقتين كبار ميونيز +3 ملاعق كبار جبن سائل

الحين نبتدي الطريقة :

اول شي نحط في المقلاه زيت وزبدة لين شوي يحتر ونضيف له البصل

لين يذبل ونضيف المشروم

وبعدين اضيف الفلفل الرومي و نضيف البهارات

وبعدين نضيف الدجاج والماجي و ثم البقدونس

ثم نضيف الميونيز الجبن

وتحشين الاقماع بالدجاج

وبالهنا والعافيه

اعداد :بدون اسم

التراث الحضرمي

2008-12-18T13:37:00.000-08:00

التراث الحضرمي

ذكريات لحظات الطفولة والصبا في أغاني الأطفال العيدية .

في حديث ذو شجون مع الفنانة الشعبية قمر هارشه أطال الله في عمرها ، والفنانة هارشه هي إحدى بقايا الفنانات الشعبيات اللواتي يقومن الفن النسائي الجميل القديم الجديد "المشترحات" كان لنا معها هذه الشجون والذكريات التي سجلناها لموقع حضرموت :

مكـبــارة مكـبــارة ×× هاتوا عشاء المكبارة
عيده وإلا صـواره ×× عند هال باحبارة

في حديث ذو شجون مع الفنانة الشعبية قمر هارشه أطال الله في عمرها ، والفنانة هارشه هي إحدى بقايا الفنانات الشعبيات اللواتي يقومن الفن النسائي الجميل القديم الجديد "المشترحات" والتي لا زالت تعطي الفن الجميل ، كان لنا معها هذه الشجون والذكريات التي سجلناها لموقع حضرموت :
عاداتنا جميلة قديماً وبالذات التي يحييها الأطفال مثل الأهازيج والأغاني في فترة طفولتهم منها الأغاني العيدية حيث يستقبل الأطفال العشرة الأيام الأولى من ذي الحجة بابتهاجات واحتفالات فيسارعون في تلك الفترة في إعداد "المكابير" جمع مكبارة وهي وعاء من الخزف على شكل مبخرة يوضع بداخلها الجاز واللبان يحملنها الصبايا أما الصبية فيحملون "المشاعل" طوال العشرة الأيام الأولى من ذي الحجة وهي أيضاً مصنوعة من الخزف والقصدير يوضع بداخلها سراج تصب الجاز الكيروسين عليها وتشتعل عندئذ يتراقص الأطفال في الحارات "الحويف" ويغنون :

يـا مـكـبــارة كــبري ×× وعـلـقـي بـاللبـان
يا عيد عرفة ويا عرفة ×× مـتى بـاتـجــين
الـكـبـش مـرصــون ×× والقفة ملانة طحين
لا هـلت العـشر قـل ×× يا لله مع الواقـفين
حـجـاج ومـسافـرين ×× تحت الجبل حاطين
عادت علينا ولا عادت ×× على الكافـريــن

كان للأطفال مرحهم وأجواءهم الخاصة لكن الآن انظري إنهم مشغولون بهذه الأجهزة التي أخذت كل وقتهم وبراءتهم وعلى التو أخذت الهاجر "الطبلة" وحلقت بنا بعيداً في أحلى الذكريات لأيام زمان وارتفع صوتها مع دقات الطبل في لحظة غناء تسحرك وتعيدك لأيام الطفولة والصبا وهي تغرد بصوتها :

يا الله بحجة وبمدينة ×× نــــزور الـنـبـي
ونـزور كـعبـة ربي ×× يا أهل بيت النبي
والغائـب الله يجـيبـه ×× لا بينـكم محـبتي
عـواد عـواد ياعرفه ×× متـى بـاتـجـــين
والكـبـش مـرصـون ×× والقفه ملانه طحين

وهذه الأغنية اختص بها أطفال مدينة الشحر والمديريات الشرقية وهي للبنات الصغيرات اللواتي يحملن المكابير ويتجولن بين البيوت يرددن الغناء وبعد الانتهاء منه ينتظرن تحت المنزل بعض الوقت وإذا أعطي لهن شيئاً من ربة البيت استلمتها وانصرفن يرددن :
الله يعزك كما عزيتنا يا حبيب
قوتك مجلجل ومن فوق المجلجل زبيب
والمجلجل هو حبوب السمسم المغلية على النار الممتزجة بالسكر ، أما إذا لم يعط لهن شيئاً من النقود أو عدتهن ربة البيت في اليوم التالي ، انصرفن وهن ينشدن :

جينا على وعدنا قلتو لنا القابلة
والقابلة حصن بن عياش والزاوية

فيضطر أهل البيت إعطائهن النقود بقصد إدخال السرور عليهن وتجنب سخريتهن .
كما تحكي لنا الفنانة الشعبية "قمر هارشه" تقول :
هناك أغنية قديمة نتغنى بها ونحن صغار في مدينة المكلا وهي خاصة بعيد عرفة :

مكـبـارة مكـبــارة ×× هاتوا عشاء المكبارة
عيده وإلا صواره ×× عـنـد هـال بـاحبـارة

وهي أحد أغاني الأطفال زمان . قلت لها :
ولكن لو سألتك أيتها الوالدة والفنانة القديرة ، ماذا يقصد بعشاء المكبارة ؟
عشاء المكبارة : هو وقودها الذي تشتعل به وهو اللبان ، "والعيده" نوع من السمك الصغير "السردين" و "الصوار" هو بقايا السمك أي بمعنى "بلاق الصيد أو أحشاءها" ، وهذه الأغنية خاصة بالبنات والأولاد وهي اسمها المشعال ويكون شكله مربع يصنع من القصدير ويزين ببعض المرايا في جوانبه ويوضع بداخله مصباح صغير يُضاء بالجاز ويحمل على عود طويل فيتغنى به الأطفال :

مشعالنا يالمرنقش يا طويل العود
ياطويل العود
سلم على بادرة وسعيد بامسعود
وسعيد بامسعود
أربـع ميـة عسكـر وعيـال بـامسـعــود
مشـعـالنـا يـالـذي ما قد طفــاك الريــح
كل من خلف من صحابه يقع لبوه ترميح
مشـعـالنـا يـالـذي مرشـوش بالـنــورة
نحن صحاب كلنـا والشبـاب محزورة
مشـعـالـنـا يـالـذي عـودك مـنيـبــاري
ومنـين بـاتنـتـخ يـالمـركـب الصــاري

وهذه كلها أوصاف للمشعال المرنقش المزخرف الذي يحمل على عود طويل والعود كانوا يستوردونه من الهند "منيبار" وهو شبه المركب ذي الشراع الذي يتمايل فوق سطح الماء بينما هنا يتمايل فوق أكف الأطفال وهم حاملينه يظل مضاءً لا تطفئه الريح لأن الصبية تحميه وهم صبية شباب أشداء يمسكون به و إلا تأخرت مسيرة المشعال .
وهكذا ينتهي لقاؤنا بأحد رموز الفن الشرحي النسائي بمدينة المكلا الفنانة القديرة قمر باهارش أطال الله في عمرها وهي أحد أبرز الفن النسائي القديم والمعروف في مدينة المكلا بالمشترحات التي أتحفتنا برحيلنا معها ومع ذكريات لحظات الطفولة والصبا في أغاني الأطفال العيدية .

بدون اسم

جمال حواء

2008-12-18T13:26:00.000-08:00

جمال حواء

**********************
عروس حواء

تتباهى العروس بمظهرها في لحظة الحلم الكبير وتجذب بسحر إطلالتها المتفردة كل من يراها
ولأجلك .. يامن تريدين أن تتقدمي بخطوات قليلة نحو قفصك الذهبي مجموعة متنوعة من الصور التي تضم أحلى وأحدث الأفكار الكلاسيكية والعصرية حتى تطلي ببهاء آخاذ وتألق ملفت وسحر لامثيل له ...

اعداد لبنى

أنـــــــــــا والبحـــــــــــر

2008-12-18T13:22:00.000-08:00

خاطرة

أنـــــــــــا و البحـــــــــــر

للكاتبة بنت البحر

طاب لي الجلوس امام البحر .. وجدتني انا وهو متشابهان

أمواج البحر تهدر .... وتموج ، تجيئ ، وتروح وفجأة تتكسر بفعل الريح

ترى هل هي سعيدة .... ومن فرط سعادتها تعبر بالذهاب والاياب واحتضان الصخر ..!!

شعورا ما خامرني وأنا أنظر لتلك الامواج أني منسجمة معها في كل الأحوال سواء الذهاب أو الإياب ..!!

فبين أضلعي تموج وتهدر بحور من السعادة ، والغضب ، والتردد ،مع حزن يخالطه مشاعر غامضة تدعوني لاتخاذ قرار ؟؟

فجلجل بين حنايا الروح تلك المتناقضات فتميد بي الأرض

وأشعر بدوار أشعر معه أني أسقط .. أتعثر ..وأتحسس طريقي للنجاة

فجأة

تأتي موجة قوية عاتيه تضرب ذاك الدوار برأسي

و تسحبني لعالم اجد فيه الصورة باتت واضحة

و السحب اتقشعت عنها

فكم هي غريبة الحياة تدور

وتدور بعجلتها كما البحر حين

يموج ويموج

فرح ، وترح

ضحك ، وبكاء

هموم ، والام

ورغم ذالك نشعر بجمالها ونرغب العيش بها وننتقل

من حال لحال كسرب طيور مهاجره

فحين نحط في محطة ما ونشعر بجمالها ونحس بطيبتها

وننتعش برشات عطر زهورها ورياحينها

وحين توجعنا او تؤلمنا بأي موقف منها

نثور ، ونهيج ، وننزف من المها

ونحاول ان نتخلى عنها

ونبدل جلدنا

ونعلن العصيان عليها

~~~~~

وفجأة

عدت لواقعي

اصرخ يكفي ايها الموج الهادر

أنني أيقنت أنني قادرةعلى إتخاذ القرار

ومهما كان تظل الحياة

دوما أفضل من قول فلانة

ماتت يرحمها الله

الـــمـــكــــلا

2008-12-18T13:20:00.000-08:00

سياحة

(مدن حضرمية )

مدينة المكلا

اعداد : لبنى

المكلا هي عاصمة محافظة حضرموت باليمن
يبلغ عدد سكانها أكثر من نصف مليون نسمة حسب ماورد في إحصائيات عام 2005

المكلا تسمى عروس البحر العربي لأنها تأخذ إمتداد طولي وتتكون من مناطق رئيسية:

1- المكـلا (حي الشهيد - وحي السلام به الكورنيش - وسكة يعقوب وبها قبر الشيخ يعقوب بن سعيد
2- الشرج (حي العمال - حي الثورةغار باللحمر- الخزان - والكود - والمنقد)
3- الديس (باجعمان - الغويزي - وبعض الشعاب)
4- فـــوه (المساكن - المتضررين- 169شقة - فوة القديمة - ابن سينا)
5- بويش وهي منطقة صناعية
6- خلف وهي موازية لبحر العرب شرقا وتمتاز بالشواطىء الصخرية وبها الميناء وهو أحد أكبر موانىء اليمن السعيد كما أن بها المصانع وأهما مصانع البترول ومصانع تعليب الأسماك التي تشتهر به المكلا فهي تصدر للخليج وروسيا والصين (السمك طبعا) وبه فندق هوليدي إن وملاهي بن هلابي وكورنيش المحضار
7- الستين وهي موازية لبحر العرب غربا إلى عدن وتمتاز بالشواطىء الرملية وبها كورنيش الستين وهو الأكبر في المدينة
8- الخور وهو يقع في منتصف المدينة وبه جلسات خاصة بالعوائل وبالشباب وبعض الخدمات السياحية

الطقس :

حار صيفا معتدل شتاءا

السكان :

الديانة الإسلامية 100% على المذهب الشافعي . وأكثر مايمتهنون التجارة وهي صفة إشتهر بها الحضارم على مدى التاريخ . أشهر مأكولاتهم :اللحم (مندي -مضبي )أشتهرت خليجياوربما عربيا . الباخمري والكعك والخمير والحلوى (أشبه بالعمانية والبحرينية)والعصيدة وهي بالتمر وزيت السمسم والهريسة باللحم المفروم .أما السمك ويطلقون عليه الصيد (وبالدارجة: الخصار) فهو الأكله الأساسية ويؤكل صيادية ومقلي ودهرة(بالتنور)والصانة (الخضار المشكلة مع سمك الثمد) الغة والأصل :اللغة العربية .ولما لها من موقع متميز في إطلاتها على شرق أفريقيا والقارة الهندية فإن بها العديد من الثقافات المختلفة من القارتين .

أصول سكانها:
1- البدو وهم سكانها الأصليون
2- القبائل الحضرمية والتي تنتقل من الوديان الحضرمية للعيش بها لأسباب عديدة
3- قبائل يافع الذين أستوطنوا بها لأسباب تاريخية (راجع السلطان بدر بن طويرق
والسلطنة القعيطية في تاريخ حضرموت ) من مناطق يافع شرق عدن
4- العديد من الأخوة المغتربين العائدين من شرق أفريقيا وشرق أسيا وشبه القارة الهندية للإستقرار في وطنهم
(لان المكلا عاصمة حضرموت وحضرموت تعتبر أغنى محافظات اليمن
فالثروة البترولية أول موارد الإقتصاد اليمني أغلبه ينتج من باطن أرضها كما تعد الثروة السمكية وهي الثاني عربيا بعد المملكة المغربية والمنافسة بشدة لسلطنة عمان أغلبه يخرج من بحرها ( البحر العربي المطل على المحيط الهندي )

فلذلك هي مطمع لعديد من النزاعات والصراعات القديمة التي كونت مزيج من مختلف القبائل و الثقافات والتي تنعم الان بأمان لم يشهد له مثيل فلأهلها من أطيب الأهالي وأكثرهم مسالمة

أول من سماها المكلا هم أل كساد الذين هم أول من أسس بها أمارة
لهم في القرن السابع عشر و أول حي تأسس بها أيام الكسادي هو حي البلاد

طفل يمني يسبق الآلة الحاسبة

2008-12-18T13:13:00.000-08:00

طفل يمني يسبق الآلة الحاسبة

الطفل منير محمد موسى الشعيبي ( 9 سنوت ) أدهش العالم قبل عدة أشهر عندما ظهر على قناة الجزيرة للأطفال وحوله مذيعون يحملون آلات حاسبة ويطرحون عليه عمليات حسابية معقدة يحلها ذهنيا في ثوان قليلة .
نبوغه المبكر في مجال الرياضيات والمعلومات العامة لفت انظار الكثيرين بدءاً من المدرسة حيث يدرس في الصف الرابع من المرحلة الأساسية ومرورا بالمنزل والحي وحتى في قاعة الأخبار في وكالة الأنباء اليمنية (سبأ) إذ تفاجأ الجميع بطفل نابغة و يتمتع بقدرات خارقة ونادرة في الرياضيات وبخاصة الحساب الذهني للعمليات ذات الأرقام الكبيرة بما فيها الضرب والجمع والطرح بسرعة قياسية .
ولم يكن ذلك غريبا على الطفل ذو التاسعة فقد تنبأ له معلموه وخبراء دوليون قابلوه سابقا بالعبقرية التي تؤهلة للدخول في موسوعة غينيس للأرقام القياسية.
مشروع دراسي نادر
يعيش منير ضمن أسرة بسيطة في محافظة الضالغ وقد ولد في 31 / 12 /1997م
وهو الأخ الأكبر لشقيقين يصغرانه لا تنقصهم الموهبة فيما والدته بالكاد تجيد القراءة والكتابة.
عندما تقابله تدهشك براءته وطفولته الواضحة إذ سرعان ما ينشغل في اللعب سواء على الكمبيوتر أوأي شيئ يصادفه.
يقول والده:" إن منير يسعى حاليا إلى تحضير كورس خاص لإجتياز بقية صفوف المرحلة الأساسية في مادة الرياضيات فقط بحيث سيدرس منهج الرياضيات في الصفوف من الرابع وحتى التاسع هذا العام للحصول على شهادة التعليم الأساسيفي الرياضيات ثم دراسة صفوف المرحلة الثانوية الثلاثة في عام واحد بمادةالرياضيات فقط للحصول على الشهادة الثانوية بحلول نهاية العام الدراسي المقبل".
ويقول الطفل منير أن أمله أن ينجز هذا المشروع الدراسي في الأربع السنوات كما حددها الخبراء حتى يستطيع تجاوز أية عقبات مستقبلية تحول دون حصوله على تعليم خاص .
ويشير والده إلى أن خطة دراسة الطفل منير اقترحها خبراء تعرفوا على منير أثناء تواجده في العاصمة القطرية الدوحة سعيا إلى الإلتحاق بالدراسة الجامعية في مجال الرياضيات بإحدى الكليات الجامعية المتخصصة بدراسة الرياضيات بالنتسيق مع وزارة التربية والتعليم .

الطفل المعجزة

يقول والد الطفل منير :" إن مؤشرات نبوغه بدت بالظهور في الثالثة من العمر عندما اكتشفت الأسرة مقدرته الفائقة على حفظ جدول الضرب الصغير بسرعة قياسية علاوة على قدرته في حفظ أرقام الهواتف وأية بيانات متعلقة بالأرقام فضلا عن ثقافته الواسعة في أسماء عواصم دول العالم واسماء الله الحسنى إلى موهبته في حفظ القرآن الكريم.
وفي المدرسة كان منير متفوقا منذ الصف الأول حيث كان يحرز المركز الأول في الفصل وهو الطالب الوحيد الذي لم يحدث ان نقصت علاماته درجة واحدة منذ بداية دراسته ".
يضيف " حظي منير بتشجيع كبير من معلميه في المدرسة وكان الأبرز بين الأطفال في تقديم الإذاعة المدرسية .. وقد تعرف عليه الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر عندما ظهر في تلفزيون الشرق الأوسط ام بي سي ضمن نوابغ الأطفال وتعهد بتكاليفه الدراسية ".

يوميات طفل

يوميات الطفل منير النابغة لا تختلف كثيرا عن حياة الأطفال العاديين فهو كما يقول والده يشاهد التلفزيون كل يوم ويتابع قنوات الأطفال باستمرار.ويضيف " ما يميز منير عن بقية الأطفال هو اهتمامه بالمعلومات العامة وبالعمليات الحسابية المعقدة وكثرة الأسئلة..وفوق ذلك فهو يجيد التعامل معالألعاب الألكترونية وعرفه زملائه الصغار بالقدرة على
التعامل مع الألعاب الصعبة وقدرته على فتح رموزها" .
ويقول والده أنه عندما كان في سن الخامسة فكر الدفع به للمشاركة في برنامج عالم دريد الذي تبثه قناة / أم بي سي / وبعد توجيه الأسئلة للطفل منير للمشاركة تم قبوله وطلب منه إحضار أطفال في سنه لكنهم لم يتوفقوا، وسافر منير منفردا إلى لبنان للمشاركة في البرنامج..
ويقول والد الطفل النابغة :"كان آخر سؤال وجهه له دريد لحام لماذا لم يشارك في برنامج من سيربح المليون ؟بعد أن لاحظ غزارة معلوماته ".

اهتمام دولي

على مدى الأربعة الأعوام الماضية برز الطفل منير كواحد من الأطفال النوابغ في العالم العربي وشارك في العديد من البرامج والمسابقات التلفزيونيةالعربية والمحلية.. كما شارك في العديد من مسابقات برامج الأطفال .في آخر مشاركة له في قناة الجزيرة طلب الخبراء من والده الاهتمام به في مجال الرياضيات بعدما وجدوا مؤشرات بأن الطفل سيكون معجزة في هذا العلم .
وفسر الخبراء ذكائه الحاد بالجينات الخاصة في تكوينه، وعوامل آخرى وراثية، حيث قال والده "توارثنا في العائلة روايات أن أحد أجدادنا كان ذو قدرات ذهنية كبيرة ونابغة في فترة من الفترات، وكان عالما دينيا نابهاً.. وهو اليوم يتجدد في شخص منير ".

مشكلات وأمنيات

من بين أكبر المشكلات التي يواجهها والد منير عدم وجود مدارس خاصة تهتم بتنمية قدرات الطفل وتعلمه وتسيره في الطريق الصحيح .. ويقول والده "عندما التقيت خبراء دوليين نصحوني السفر به إلى دولة اوروبية ألمانيا أو آميركاأو أية دولة تتواجد فيها المدارس الخاصة بالنوابغ ..وفي قطر عندما شارك فيبرنامج لقناة الجزيرة للأطفال التقاه خبراء نفسيون وأشاروا إلى أهمية أنيتلقى تعليما خاصا لتنمية مواهبه.. متوقعين له شأنا كبيرا ".

اللبن .. والعسل

2008-12-18T10:47:00.000-08:00

الصفحة الطبية ..

************************

اللبن :

شراب الفطرة ، قال تعالى : "وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين" سورة النحل66

ويعتبراللبن من الأغذية الحيوانية التي تمتاز بلذة طعمها وطيب شهيتها ويقبلها الانسان ويمثلها جسمه بطريقة افضل من الأغذية النباتية.

ويعتبر ايضا غذاء كاملا ، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول : "من أطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإنه ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب الا اللبن"

وقال عليه الصلاة والسلام : "إن الله عو وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء فعليكم بالبان البقر فإنها ترم من كل الشجر"

واللبن غذاء يقارب الكمال ، لأنه يحتوي على اهم العناصر التي يحتاجها الجسم ، وهي الدهن والسكر والبروتينات وبعض الاملاح والفيتامينات ، اي عناصر الغذاء التي قلما تتوفر فيه طعام واحد ، أي انه يحوي العناصر الواقية والعناصر الوقودية .

\

/

\

العسل:

التجارب على عسل النحل لا تنتهي واخرهذه التجارب العلمية ما قام به العلماء حيث زرعوا جراثيم مختلفة الامراض على العسل الصافي ولبثوا ينتظرو النتيجة ، اذا ماتت الجراثيم ، وقد اعلن الباحثون عن هذه الدراسة ان عسل النحل بيئة غير صالحة لحياة البكتيريا تهلك فيها الجراثيم بعد ساعات وذلك بسبب ارتفاع السكريات فيه والان لاتخلو النشرات الطبية والصيدلية عن استعمال عسل النحل في علاج الامراض المستعصية .

انجازات المراة الحضرمية

2008-12-17T09:46:00.000-08:00

انجازات المراة الحضرمية

أول مصورة سعودية ( أنا حضرمية وحرّة بإسلامي والتصوير في دمي )

حاورها: نزار العبادي

على طرف من أناملها تسجد اللحظات، وتبتهل الإنسانية في محراب السكون.. فهي ترتحل بتلاوة الحرم، وحنين حضرموت بحثاً عن حدقة تخلد بها وجدان الحياة، وتطبع على جبينها بصمات سيدة (الجزيرة) المتلفعة بملاءات الحشمة، تنتفض بغضب الأنثى بوجه من ينتقد الحريات في بلدها.. ورغم أنها لم تصوّب عدستها يوماً إلى محيّاها، ولا يعرف العالم لها تقاطيع وجه، إلاّ أننا نراها ترتسم في وجدان كل صورة، ونبض كل لقطة لأنها كانت أقرب شيء لمفردات يومنا.

فالسيدة سوزان باعقيل أبت إلاّ أن تكون أول مصورة سعودية محترفة، فقد غادرت أرض الحرمين ذات يوم لتدرس فن التصوير الفوتوغرافي بكلية ميامي رايد بالولايات المتحدة، لتعود عام 1983 حاملة شهادة (Association Art) فتستهل بها مسيرة (25) عاماً من التألق والإبداع.

ولأنها المرأة السعودية الواعية المعطاءة فقد نالت (13) جائزة في فن البورتريت، وفن التصوير منذ عام 1985م، بينها درع الأمم المتحدة عام 1993، وجائزة أبها للثقافة عام 1997م، وجائزة أجمل صورة على مستوى العالم العربي عام 1992م، وغيرها الكثير.

ومع أنها أخفت وصولها إلى صنعاء، كي لا تشغلها الزيارات عن التقاط مشاهد الحضارة والتراث الإنساني، لكنها استسلمت أخيراً لإصرار على محاورتها، فكان لنا معها الحديث التالي:

* كيف يمكن أن تحدث ولادات فنية إبداعية في مجتمع محافظ كالمجتمع السعودي؟

- لقد كانت في البدء هواية، ثم وافتني الفرصة لأدرس؛ حيث سافرت إلى أمريكا، وعشت فيها (6) سنوات فدرست "فوتوغرافي" وتخصصت فيه، وكان التصوير بالنسبة لي هواية ثم ما لبث أن تحول إلى احتراف، وعدت بعدها إلى السعودية، تخرجت عام 1983م، والبعض يقول لي أنتِ لست محترفة سعودية، وحسب، بل محترفة عربية أيضاً.كانوا في أمريكا يقولون لي أنتِ من تحتاجي إلى أن تتصوري، نظراً لشكلي كامرأة عربية ؛ والحجاب الذي ارتديه كان يبدو غريباً لهم، لكن في نفس الوقت كانوا يعتقدون أنها ليست مسألة ضرورية، لأن المرأة عندما تصورها "ست" تختلف عما لو قام بتصويرها رجل، فهي تأخذ حريتها على نحو أكبر مع المرأة، والتصوير بالنسبة لي أمانة، وهي لغة أيضاً.

* هل كان المناخ الأسري أحد عناصر الإبداع لدى سوزان باعقيل؟

- نعم زوجي (رحمه الله) هو من دعمني، وكان له الفضل الأول.

* بين الهواية والاحتراف منعطف تحوّل، فما الذي حوّل الهواية الى احتراف؟

- أحب التصوير، وأحس أنه يسري في دمي، فالتصوير يعني أنك توقف لحظة –جزء من الثانية، وهو طموح بالنسبة لي؛ حيث أنني عندما كنت أدرس في أمريكا كان البروفسور الذي يدرسني يأخذ نماذج عن الصور التي التقطها، ويلقي الدروس عليها، ويقول لهم: شوفو كذا، وكذا، وهذا شجعني.

* الفن التصويري أبلغ رسالة يفهمها المتلقي.. فما هي الرسالة التي تحملها نتاجاتك؟

- الصور أبلغ تعبير من الكلام، فقد حلت المجاعة في الصومال، وأنا أحب الجانب الإنساني في التصوير، فمثلاً حتى لما انتهت الحرب في بيروت، ذهبت إلى هناك وصورت، كما صورت وقمت بتصويرالبورنينيين عندما كانوا لاجئين ولديهم ظروفهم الصعبة، وأنا عندما كنت أصورهم كنت أتوقع أن تساعد هذه الصور بعض الجهات.. ثم لأنني أحب التصوير تجدني أحب كل شيء، فأصور لحظة حزن.. لحظة فرحة، وكل موقف إنساني.. فأنا حتى في الفرح أحس بدمعة الأم النازلة فرحاً.

* هل تعتقدين أن المصور يمتلك حساً أكبرمن الإنسان العادي؟

- لي لقطة فازت في تصوير الإنسانية كانت عبارة عن (جزمة)، واحد يمسح جزمة! فقالوا لي مافي منظر جمالي غير تصوري جزمة؟ فقلت لهم أنا وطيت وصورت هذه الجزمة احتراماً لليد التي تمسحها.. كانت يد- والموضوع ليست مجرد جزمة- فهي اليد التي تبغى الحلال في أسوأ وظيفة.عندي أيضاً صورة في المحرر حق اقرأ لواحدة ماسكه السيف وبالحناء والمجوهرات وبدلع النساء.. فهي في نفس الوقت يمكن أن تحمي وطن !

* كامرأة مصورة إلى أي مدى كان تقبل الساحة السعودية لك؟

- لأنني كنت في النطاق النسائي كان الأمر مقبولاً ولصالحي وكذلك لأنني كنت أعمل بشكل رسمي وعندي ترخيص مما ساعدني الأمر - خاصة وأنني احترم وظيفتي ولا أسيء لها؛ لذلك وصلت بعدين الصور صارت لها أهمية حتى في الجامعات والمدارس ولم تعد مجردة.

* تتوارد إلى مسامعنا أسماء نسوية سعودية مثل سوزان باعقيل، وداد الصبان، ريم فيصل، نها آل غالب، وأخوات كاتبات مثل رجاء عالم، ليلى الجهمي وغيرهن من الأسماء النسوية السعودية اللامعة.. هل نفهم من هذا أن المرأة السعودية انطلقت إلى حرياتها من قبل أن تستعر دعوات الغرب للعالم الشرقي بتحرير المرأة؟

- أنا ما أحس أن المرأة ما هي حرة.. الإسلام أعطاها حريتها ليه الغرب يقولوا تحرر؟ أنا أحس أني حرة بإسلامي الحريات موجودة.

* اليمن تكاد تنهي تحولها من "المكلف" إلى المرأة فإلى أي مدى المجتمع السعودي يتحول من (الحرمة) إلى المرأة؟

- المرأة السعودية ليست متخلفة، هناك دكاترة، وأساتذة جامعات، وكاتبات، وفي مختلف مجالات الحياة.. بالعكس المرأة السعودية متعلمة وهي حرة ولا تحتاج إلى مساحات إضافية من الحريات.

* كيف يمكن أن نفهم الحرية في بلد لا يمنح ترخيص قيادة السيارة للمرأة !؟

- كثيراً ما يسألني الأجانب هذا السؤال، ويقولوا لي انكم ليست عندكم حرية لأنكم ما تسوقوا، أقول لهم: لا بالعكس، نحن نشعر بأننا معززين عندما يقوم شخص آخر بقيادة السيارة لنا.. ما المانع أن يكون عند المرأة سائق يقود لها السيارة .. !

* عن ماذا تبحث عدسة سوزان عقيل في اليمن؟

- تراث، وجمال اليمن وطبيعتها.. ورأيت مناظر إنسانية أيضاً صورتها اليوم وكانت شيء حلو أن أصورها.

* ماذا تأملين أن تحملي في جعبتك عند عودتك للسعودية؟

- مرة صورت وفزت بمسابقة جدة الجميلة، فكان يقول لي أبدعت في تصوير بلدك فقلت له: كل العرب وليس السعودية فقط ؛ فأنا أتمنى أن أصور كل العرب.

* زيارتك لليمن هل تأتي في إطار حنين للأهل والأصول أم ارتحال في التراث والتاريخ؟

- أنا حضرمية من الهجرين في الأصل، لكن أهلي معظمهم في السعودية منذ زمن طويل.. وزيارتي فيها حنين للأهل والأصول.· حينما فزت في مسابقة للأمم المتحدة، وكانوا حينها يغطوا الأسماء عندما يريدون اختيار الصور، فتفاجأوا أن الذي فازت هي سيدة، والمفاجأة الأكبر هي أنها سعودية.مرة أيضاً كان هناك معرض جماعي وكنت أعرض فيه بعض الصور، فأتصل بي شخص وقال لي أبغى اشتري الصورة، فقلت له اشتريها هي معروضة للبيع.. وكنت مهيأة نفسي أنه سيقول لي نقصي بالسعر فقلت له هي معروضة بألف، فقال لي: أنا سأعطيك سبعة ألف.. أنا طبعاً تفاجأت ليس من أجل المادة بل لأن هناك إنسان قدر عملي بهذا.

* في إطار بيت الفوتوغرافيين السعوديين، هل تعتقدين أن عدم وجود النظير له في اليمن عائقاً للتعاون بين فناني البلدين؟

- لا.. ليس هناك عائقاً، فأنا جئت لليمن بعد أن الأستاذ محمد الكندي جزاه الله خير دعاني وقال تعالي صوري اليمن، فجئنا لليمن وننوي ان ننقل صور التراث ونشارك بها في مهرجان الجالية في السعودية وهذا شيء حلو بين اليمن والسعودية ، فنحن جيران والرسول أوصى بالجيران.

* ما أهمية بيت الفوتوغرافيين بالنسبة لك؟

- أعتقد أنه في البداية كان أفضل والآن ليس كثير.

* مفردات الحياة تتجه نحو عالم صاخب، فإلى أين يتجه فن التصوير اليوم؟

- فن التصوير عالم بلا حدود.. ولن يتأثر بهذا الصخب.. حيث فن التصوير يعتمد على الخيال واللحظة الإنسانية مهمة وهي التي ستستمر على طول . فلأن التصوير لغة لذلك نجد له أكثر من اتجاه ، مثلاً التصوير الإعلامي ما تقدر تغيره إذا ما إنت ذهبت لتعمل موضوع صحفي فتقول أن هذا الزمن غير الزمن الأول لأنك تبغي نقل الواقع ولأن التصوير ينقل الواقع فلذلك لن تتغير مهمته.أنا مثلاً أصور صورة تجريدية، ومن أجل صورة أقوى أصور بأسلوب مختلف وأخلف قواعد التحميض أو إجراءات العمل من أجل أن أنتج صورة أقوى فهو يعتمد على ماهية الموضوع أو المغزى الذي تريده.

* هناك رهان على حماية التراث العربي والإسلامي ما حجم ما يقع على المصور من هذا الرهان في حماية التراث الإنساني ؟

- دور كبير جداً في حمايته ومن خلال التصوير يمكن أن تصلح الصورة التي أساءها الإعلام الغربي. يعني مثلاً أنا كنت في الصيف في أمريكا وعندما شافوا صوري قالوا لي أنت لازم تسوي معرض في أمريكا على الأقل تغيري من الصورة التي نحن نعرفها عنكم.. إرهاب وتطرف وما هو معروف من رأي لهم فينا..فقالوا لي بالعكس صوركم يمكن أن تنعمل عندنا في أمريكا بأحسن صالة عرض فتنقلي صورة إيجابية جمالية.سيكون عندي معرض في التاسع من أبريل في إيطاليا بمدينة بجوار روما، وكذلك لدي صور معروضة على الإنترنت وهي التي كانت مشاركة في المعرض ونفس المعرض سينقلوه إلى فرنسا في يوليو وأطلقوا عليه الانتلوجي وعندما سألتهم ما معنى هذه التسمية أخبروني أنها تعني مجموعة الأوبرا.

* رغم أن سوزان باعقيل صورت مفردات الحياة الإنسانية إلا أنها لم تظهر لها صورة شخصية في أي وسيلة إعلامية لماذا؟

- أنا أحب أن تكون أعمالي هي المعبرة عني وهي طول هذه السنين عبرت عني من دون صورتي.

* وما المانع أن تظهر صورة سوزان باعقيل في صحيفة مثلاً؟

- ما أبغاهم تشغلهم عن التصوير عن المناظر عن الإنسانية.

* ولكن أحياناً يكون جميلاً أن نرى صانع هذه المنجزات فما الاعتراض إذن؟

- لا ليس هناك اعتراض طالما أنا محتشمة وأرتدي اللبس الإسلامي لا يبقى هناك ما يمكن أن يسيء لكنني لا أفضل هذا.

* هل لديك قاعدة جماهيرية شعبية ؟

- نعم هناك الكثيرين ممن يهتمون بمعارضي ويشجعوني حتى أنني تبرعت بلوحة لجمعية القرآن عملوا عليها فراد فبيعت بخمسين ألف دولار.

* ما الذي يبقى مميزاً من نتاجاتك في ذهنك؟

- أنا أحياناً أتخيل الصورة ثم أرسمها، لكن الصورة المميزة هي التي فيها حس.. فرحة.. حزن.. هذه هي الأشياء التي تسعدني في الصورة وتلتصق في ذهني.· هل تتوقعين أن تجدين الكثير لتصوريه في اليمن؟- طبعاً.. صورت كثير اليوم وخسارة راحت الشمس وانتهى النهار وما عاد أقدر أصور المزيد لكن بكرة إن شاء الله .. الشعب اليمني لطيف يحب يتصور.. وكلهم كانوا طيبين معاي وما قصروا.

بإجابية

2008-12-17T09:36:00.000-08:00

حضرموت تنذر بكارثة جديدة

2008-12-15T23:07:00.000-08:00

حضرموت تنذر بكارثة جديدة

احمد عمر مدي *

مضت على كارثة الأمطار والسيول التي شهدتها مدن محافظة حضرموت ما يزيد على شهرا وتعيش آلاف الأسر في مخيمات وفي مدارس متلهفين رحمة رب العالمين بعد أن يأسوا من رحمة الحاكمين وبعد أن رأوا وعاشوا كيف تمت إغاثتهم من قبل السلطات ورأوا بأم أعينهم كيف نهبت المساعدات من قبل المتنفذين وهم يذوقون الويلات فهاهم أبناء منطقة قسم والسيول تحاصر منطقتهم والطائرة المروحية على رؤوسهم ترمي لهم بقنطبة أرز وثلاثة أكياس ملح وغيرمستجيبة لهم وهم يطلبوا الإغاثة لانقادهم من الغرق ..

وهاهم أبناء ساه لا يجدون شربة ماء وهم يغرقون والطريف أن القناة الفضائية اليمنية تعرض في إخبارها صورا بتقديم وجبات غذاء من مؤسسة الصالح للمتضررين بوادي حضرموت ويتبين من الصور بأنها وجبة افطار صائم قدمت لأهالي محافظة شبوه في شهر رمضان من قبل مؤسسة الصالح ....

هذه الكارثة ضحيتها عشرات المتوفيين والمفقودين وآلاف الفدادين من الأراضي والمحاصيل الزراعية ومئات الآباروالمنشآت المائية المدمرة ومئات الآلاف من أشجار النخيل التالفة وآلاف المواشي التي فقدت وعشرات المدارس هدمت وآلاف الأسر فقدوا مساكنهم وأصبحوا بدون مأوى . فهم بدون مأوى ودون أملاك.

إن كارثة حضرموت قد أوضحت خفايا الفساد والغش والتلفيق في تنفيذ مشاريع البنية التحتية التي أنفقت فيها الدولة المليارات بنيت على المحسوبية والجهل بالمنطقة . فهذه الجسور تهاوت والطرقات المسفلتة جرفتها السيول وجرفت أنابيب المياه لان بنيتها كانت هشة جدا.

أوضحت صحيفة الثورة الصادرة صباح يوم الجمعة 21/11/2008م العدد (16081) خبرا مفاده

(برئاسة أبو رأس محلي حضرموت يناقش تقرير حول الأضرار بمديريات الساحل)

حيث جاء في الخبر بان نائب رئيس الوزراء للشئون الداخلية رئيس لجنة الإغاثة صادق أمين أبو رأس ترأس

اجتماع للهيئة الإدارية للمجلس المحلي بمحافظة حضرموت بحضورالأخ سالم احمد الخنبشي محافظ محافظة حضرموت رئيس المجلس المحليكرس هذا الاجتماع لمناقشة تقرير حول الأضرار التي لحقت بالمنازل السكنية بمديريات ساحل حضرموت .

نصت المادة (61) من اللائحة التنفيذية لقانون السلطة المحلية رقم ( 4)لعام 2000م ( يتولى المحافظ الإشراف على تنفيذ القوانين والسياسة العامة للدولة في إدارته لشئون المحافظة في كافة المجالات وتوجيه أجهزتها التنفيذية وتنمية

مواردها والمحافظة على النظام العام فيها وله في سبيل ذلك ممارسة المهام والاختصاصات الآتية :-

1- رئاسة اجتماعات المجلس المحلي للمحافظة وتنظيم أعمالة وتنفيذ قراراته وتوصياته بما يكفل تحقيق مهامه واهدافه ودوره في تنمية المجتمع المحلي .

11- اتخاذ التدابير العاجلة وإجراء الاتصالات اللازمة لمواجهة حالات الكوارث والطوارئ وتنسيق الجهود الرسمية والشعبية للتخفيف من أثارها

اليس هذا المحافظ المنتخب الذي حظي بتقه ممثلين الشعب في المجالس المحلية وإلا كانت انتخابات المحافظين عبارة عن عمل فني تراجيدي أخرجه المخرج الكبير ومضحكة جديدة من مسرحيات الديمقراطية الكاذبة في اليمن ... ثم إني أتسال إذا نزلت علينا هذه الكوارث في عهد عبد القادر هلال أو عهد طه هاجر محافظا لحضرموت هل سوف يكلف أبو رأس رئيسا للجنة الإغاثة بالمحافظة؟ .

إن الظروف التي مرت بها حضرموت بهذه الكارثة قد أوضحت ضعف السلطة في إدارة الأزمة، فالسلطة بكل المقاييس غير قادرة على إدارة أزمات الحياة الاعتيادية فكيف بكارثة كهذه فهي لم توفق إلا في التوظيف الإعلامي المكثف بهدف الاستهلاك والاستجداء المحلي والعالمي للحصول على المزيد من العوائد على حساب الضحايا الحقيقيين الذين لا يصلهم وفق المألوف إلا العشر أو دون ذلك الأمر الذي يزيد من خوف وهلع المواطنين .

وحضرموت اليوم تندر بكارثة أخرى يوجد أكثر من (500) زارعين الكلى في المحافظة وهم تعودوا على استخدام أدوية لهبوط المناعة في الجسم للحفاظ على الكلية المزروعة فهم اليوم يستخدموا أدوية صرفت لهم من مستشفى ابن سيناء تنتهي صلاحيتها في نوفمبر 2008م ، الاضطرار والأمل في الحياة جعلهم يستخدمونها لأنه لا يوجد أدوية بديله لهم بمكتب الصحة .. هذه الأدوية لا تستوردها إلا وزارة الصحة وتمنع بيعها في الصيدليات بل هي غير موجودة إطلاقا والكل يعرف كيف المواطن اليمني يحافظ على حياته وكيف يعالج مرضه. هولاء المرضى دفعوا الملايين لانقاد حياتهم مقابل زراعة الكلية تكاليفا للعلاج والدولة متفرجة لا حول لها ولا قوة واستمرار حياتهم مرتبطا باستخدام هذا العلاج الذي ينتهي من مخازن مكتب الصحة بمحافظة حضرموت في عشية وضحاها .

يا حكام اليمن يا من استؤمنتم على هذا الشعب! يا وزير الصحة والسكان! يامحافظ حضرموت ! يا مدير عام مكتب الصحة والسكان بالمحافظة ! ان حضرموت تندر بكارثة جديدة ضحيتها أكثر من خمسمائة مواطن زارعين كلية لا يجدوا علاجهم اليوم ويترتب على ذلك إصابتهم بفشل كلوي مرة أخرى بل فقدان حياتهم باستخدام أدوية فاسدة منتهية صلاحيتها !

لقد سئم الشعب اليمني الوعود الكاذبة والإعلام الزائف وأصبح يتجرع الفساد ويكتوي بناره في حياته اليومية وصابر على جبروت المتنفذون المفسدون وهم ينهبون أراضية وثروته وهو لم يحصل حتى على اليسير من حقوقه ليعيش حياة حرة كريمة

* عضو المجلس المحلي محافظة حضرموت

صور وتعليق

2008-12-15T23:03:00.000-08:00

صورة وتعليق لاطفال

في فلسطين

في العراق

اترك لكم التعليقات
---------------------------------------

دار العجزه...

2008-12-15T14:13:00.000-08:00

قضية الشهر

دار العجزه...

لا اعلم ماذا اقول وكيف ابدأ ولكنه موضوع استوقفني كثرا لاننا كلنا سوف نصل لهذه المرحله

فكيف ستكون ردة فعلكم عليه؟؟ لذلك احببت ان نتنااقش فيه واعرف رأيكم بصرااحه فنقلته ..

قـــال الله تـعالـى : (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ) ...(صدق الله العظيم)

دار العجزة ظاهرة مثيرة للجدل بصورة واضحة وتثير استنكار شريحة واسعة من مجتمعنا، حيث يرفضها الكثيرون معتبرينها شكلاً من أشكال العقوق للوالدين،

وجهة النظر هذه ترتبط بقيم دينية واجتماعية متوارثة في مجتمعنا، حيث انها تعتبر رعاية الوالدين حين يكبران شكلمن أشكال رد الجميل لهما.
مقابل الرؤية السابقة، تعتقد شريحة في مجتمعنا أن مبدأ دار العجزة يؤمن حلاً عملياً لمشكلة هرم أحد الوالدين وتحوله إلى عبء على أحد الأولاد أو بعضهم، وذلك بعيداً عن المثاليات وكلام المبادئ التي يتحدث بها الآخرون،

هل تعتقد أن فكرة دار العجزة عقوق للوالدين؟

أم أنها حل عملي يبتعد عن كلام النظريات والمبادئ؟؟

هل اصبح الوالدين عبء لدرجه وضعوهما في دار العجزه ؟؟

ام هو الحل لراحه الوالدين ومزيد من العنايه والاهتمام أفضل من بيتالاولاد؟؟

لمناقشة الموضوع على هذا الرابط

http://www.b-alosool.com/vbnew/showthread.php?t=3484

عمل أباجورة بالجنز

2008-12-15T13:18:00.000-08:00

افكار وخبرات

إصنعيها بنفسك

(عمل أباجورة بالجنز )

اعداد : بدون اسم

أتمني تكــونـ اعجبتكم الفكـره

تـ ع ـال سامرني

2008-12-15T12:34:00.000-08:00

قصيدة

؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛.... تـعـال سـامـرنـي .... ؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛

للشاعرة: بنت العرب

قابلتك بساعـة وطرفـي بـك غـرم *** وبلقيـاك دوم يازيـن قلبـي عــزم

انا بعـدك وحيـد يسامرنـي القمـر

تعال سامرني .. معك بس يحلى السمر

بيبي أشوف كـل شـي عـدم *** خـذ عيونـي لـك ورموشـي خـدم

لو طلبـت جفونـي لـك تأمـر أمـر

تعال سامرني .. معك بس يحلى السمر

قلبي لقلبك يلبـي لـك بكلمـة نعـم *** ويغنـي لك (نعـم حبيبي) بأحلـى نغـم

وباجيك ولو كان علـى نـار الجمـر

تعال سامرني .. معك بس يحلى السمر

عاشقـك وشاهـدي بيـدي القـلـم *** كنه علـى لقيـاك يـا سيـدي حلـم

أحبـك وبنتظـرك لـو طـول العمـر

تعال سامرني .. معك بس يحلى السمر

ابدعات الاعضاء

2008-12-15T03:12:00.000-08:00

من ابداعات الاعضاء

المصممة cutehil77

" الفتاة "

2008-12-15T01:36:00.000-08:00

قصة " الفتاة "

بقلم .. علبة بيبسي

في مكان أشبه بسفينة نوح حيث ينام الفتيات العاملات في الطابق العلوي ويفصلهم عن طوابق
العمل والمكائن فتحه سقف كبيره جدا, صعد جميع الفتيات للنوم عن طريق السلالم في العنابر

يوجد أربع عنابر في الطابق العلوي وكل عنبر يتسع لأكثر من خمسون فتاه قد امتلاء منه اثنتان

آخر من صعد للنوم من الفتيات هي ( سلوى ) فأدلفت لأول عنبر وهي تجر قدميها جر من التعب
وإرهاق السفر فلم تجد مكان لتضع رأسها فيه وكذالك العنبر التالي فخرجت منهما لتجد الراحة في
العنبر الثالث وقد وجد عده فتيات الراحة فيه أيضا .

بعد استلقاء ( سلوى ) ووضع رأسها على المخدة المريحة سمعت صراخا عاليا جعلها تقفز من
سريرها وقد نسيت كل الم يعتصر جسمها وكل ذره من كيانها الذي يطلب الراحة , فوجئت بامرأة
في منتصف الأربعينات وقد بدا علامات التعب عليها حامله فتاه تبلغ من العمر سنتان تصرخ
بأعلى صوتها وتؤشر على باب العنبر فاستسلمت تلك المرأة لصياح الفتاه وخرجت لتهدئه الفتاه .

لاحظت ( سلوى ) المشهد وهي واقفة على قدميها وأدركت أن التعب يخيم أيضا على تلك المرأة
واحتياجها للراحة فخرجت لتلاقي تلك المرأة لتجد أن الفتاه الصغيرة نائمة بعمق على كتف تلك المرأة وكانت المرأة العجوز تمشي ذهابا وإيابا لا تدري أين تذهب لتحس بالراحة , فاقترحت (سلوى )
عليها الاعتناء بالفتاة الصغيرة فوافقت المشرفة بسرعة وكأنها تنتظر سماع تلك الكلمات .

حاولت ( سلوى ) الدخول بالفتاة للعنبر الرابع فوجدت نفس الطريقة وصراخها القوى وفور
خروجها من أبواب العنابر يتحول وجه الفتاه الباكي إلى وجه ملائكي مليء بالنعاس والرغبة
بالنوم فتوجهت للعنابر الأولى فتكلمت المرأة قائله " لا تذهبي للأول أو الثاني فقد حاولت.... لا
تريد أن تنام في العنابر ".

توقفت ( سلمى ) تعلوها ابتسامه صغيره قائله " حسنا.... سنتدبر أمرنا هنا ...." ثم نظرت إلى
الفتاه المتعبة بحنان " ننام في أي مكان... سنفترش الأرض "

سألت ( سلوى ) المرأة قبل أن تهم بالرحيل " كيف هو العمل هنا ؟ " فحركت رأسها نافيه " هذه
أول مره لي هنا فلا اعلم طريقه العمل... فقدا استلمت الأوامر من مكتب المدينة ".

ذهبت المرأة مسرعه خوفا من إلقاء ( سلوى ) المزيد من الأسئلة عليها ودخلت إلى إحدى العنابر
الخالية لتستسلم هي أيضا لنوم مريح .

حملت ( سلوى ) الفتاه التي استسلمت للنوم على كتفها وهمت بالبحث عن ركن ياؤيهما الاثنين
فوجدت ركنا بعيدا عن أصوات مكائن المصنع أو حتى بعيدا عن رؤية من سيقوم في الصباح
الباكر , ركنا مليئا بالشجيرات الاصطناعية فملئت الأرض بالوسائد , ثم أرادت أن تضع الفتاه على
الوسائد فأبت إلا أن تنام وهي تضم ( سلوى ) فخافت ( سلوى ) أنها إذا أبعدتها بالقوة عن
جسمها فسوف تبدأ تلك الفتاه بالصياح مره ثانيه فاستسلمت للأمر فأرخت ظهرها لناحية الوسائد
وهي تضم الفتاه وفي نفس الوقت مدت يدها ناحية حقيبتها لتخرج ملاءة لتغطي جسديهما ويناما
في نوم عميق .

فور إغلاقها لعينيها بدا عقلها باسترجاع ما حدث واضطرارها لترك البيت أهل زوجها المتوفى
للعمل, فرجع ما حصل لها أمام عينيها من جديد وكأنه شريط فيديو يعاد من جديد.

انتظروا التتمة في العدد القادم